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人民教育出版社作为新中国成立后第一家专门从事教科书编写与出版的机构,60年来,主持或参与拟定了2000年以前历次中小学各科教学大纲;先后研究、编写、出版了10套全国通用的中小学教材,累计出版各类出版物3万余种,发行量逾600亿册。而且人教社的图书以其优秀品质多次荣获国家图书奖、中国图书奖等数百项荣誉。最近,人教社又在全国经营性出版单位等级评估中被评为一级出版社,荣获“全国百佳图书出版单位”荣誉称号。

昨天有两则关于北大的新闻很有意思,一是来自《南方日报》:北大回应二流说法,称内地高校与港校竞争不公平,北大招办主任说“不公平的招生制度加上港校自身的优势导致港校今年录取到一批内地优秀考生”;一是来自同日的《北京晨报》:北京大学校园对于小学生团体参观说NO,为了“维护正常秩序”,北大校园不再对小学生团体旅游开放。  从来没有哪一年,我们的北大突然像“超女”选秀一样热衷于证明自己收了多少状元、并为几个状元的流失而伤心郁闷,也从来没有听她论说过公平不公平———感谢港大,感谢竞争。它让我们看到了金字塔般高教资源倾斜症后的一丝光明。  多年前,有人写过《北大,魂兮归来》,现在观之,仍有重读的必要:关于不公平竞争的“委屈”,这里有两个悖论———一是凭什么把北大自己受的“委屈”偷梁换柱成“内地高校”的郁闷?香港大学的招生,那寥寥数字下的高分生源原本就不是绝大部分内地高校计划里的名单,与之形成竞争态势的只有北大清华罢了,不能放大成体制上的严重弊病吧;其次,要说公平性,北大自己常年“掐尖式”录取对于千万普通高校就很公平吗?“不公平”的招生制度是要义愤的,但首先最义愤填膺的怎么说也轮不到纳税人勒紧裤带全心供养的北大吧。  转过来再看看北大的“绝情”———对于小学生团体参观说不,这才让我们“义愤”:世界上不号称一流却真正一流的大学,除极个别是封闭式管理外,大多是开放式的,北大一直称自己一流,却尽失一流的心胸与气度———辫子都不敢剪,还遑论自己开放?仅1999年至2002年的三年中北大就从教育部得到了十多个亿,当北大以“不是公园”为借口拒绝游人的时候,试问全中国乃至世界,有哪一个公园能够得到如此风光?更诡异的是,不要小学生却“只批准中学生团体”背后显现的功利色彩。  把北大的“委屈”和“绝情”权衡起来解读,我们就能看到这一系列寓言背后的逻辑语境:在教育资源垄断和倾斜的过分溺爱下,北大的身份和价值似乎渐次远离了真正办教育的人民,也远离了大学精神中的社会关怀向度,当我们与港校应对高等教育全球化带来的压力和挑战时,超越“名校”概念的真正竞争已经把“完全不同的另外一种大学体制与我们固有的大学体制之间的竞争”这个课题残酷地抛给了我们,遗憾的是,北大惯性选择的是和石油、电力类似的态度:面对制度哭穷和叫屈。  蔡元培先生说:“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也。”有了港大这尾鲇鱼,不知道北大会不会真正摆脱短期功利狭隘的思想,真正担当起引领主流价值的形成和推广的一流功用。(原载《燕赵都市报》)(责任编辑 江郎)

据该校河南招生组负责人王殿卿介绍,今年华中科大新增4个专业,分别是翻译专业、电子封装技术专业、集成电路设计与集成系统专业以及中西医临床医学专业。其中集成电路设计与集成系统、中西医临床医学等两个专业分别在我省招4人和3人,均要求理科生。王殿卿说,考生在填报专业志愿时应注意“拉开档次”,不宜全部填报热门专业。

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今年上海语文、数学、历史、政治四门科目实行网上阅卷。其中,数学是今年首次被列为本市秋季高考网上阅卷的科目。由于网上阅卷比人工阅卷增加了一道扫描过程,因此先期准备工作可能比人工阅卷时间长。但从以往经验看,网上阅卷可以减少阅卷教师之间的相互影响,最大程度保证教师阅卷“独立”,特别是对作文这类主观题,可以不受前个阅卷者的影响,尽可能公平打分。另外,网上阅卷的加分工作由电脑完成,比人工加分的失误少。

目前,教育组已迅速启动留学人员捐款赈灾活动,并已将捐款赈灾事宜通知了广大留学生组织、澳华科技协会、澳华学人协会、澳华专业人士俱乐部、澳大利亚华人专家学者联合会、15所大学校友会,抗震捐款倡议书已在新州中国学生学者联谊会网页上公布。澳洲专业人士俱乐部、南京大学校友会、北京邮电大学校友会、武汉大学校友会会长已分别来电,表示一定积极组织此次募捐赈灾活动。

新华网重庆1月11日电(张霖林、王金涛)1月11日,春运第一天,重庆市三大铁路客运站人流熙攘。面对滚滚而来的学生潮,成都铁路局重庆车站紧急加开21个学生专售窗口,力争让放寒假的大中专学生安全、快捷地回家。  据重庆车站党委书记唐践介绍,春运第一天,重庆各大院校集中放假,学生客流量急剧上升,春运压力凸显。面对这种情况,重庆车站、北站和沙坪坝站加开了21个学生专售窗口,并组织和抽调16名机关干部到售票厅服务,同时通过广播加强现场引导,定时公布列车票额情况,尽量减少学生排队时间,方便学生及时调整购票方案、车次,避免少量列车车票紧张、部分列车票额滞销的情况,增加席位使用率,力争最大程度地平衡运能。  记者在重庆北站看到,这里不仅专门设立了学生专售窗口,而且还设立了学生进站“绿色通道”,有专人指引学生进站上车。一位欲乘坐列车前往济南的大学生告诉记者,他坐的是快车,基本上没怎么排队。他说,现在铁路服务质量越来越好了,火车站候车厅还设有学生专用候车区,实行优先候车、优先进站,让回家的学生们感到了温暖。  早在2008年12月中旬,成都铁路局成都车站就召开在渝大专院校学生春运工作会,公布学生购票预案,组织讨论,广泛征求意见。从1月2日起,重庆车站售票车间就派出12名业务骨干,4人一组,由售票车间主任带队,先后前往重庆大学、西南大学、西南政法大学等6所较大高校进行现场售票和咨询,在方便学生的同时,减小了车站学生窗口压力。与此同时,车站积极联系重庆各大报纸、交通广播电台、电视台,通过媒体宣传学生售票信息。

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中央外宣办七局,信息产业部科技司、电子产品司,国家广电总局宣传管理司,国家标准化管理委员会工业二部,新疆维吾尔自治区人民政府驻京办事处,相关省区民委、民语委的负责同志参加了24日上午的开幕式。

根据海关总署、国家发改委等部门联合发布的《关于回国服务的在外留学人员用现汇购买个人自用国产小汽车有关问题的通知》规定,凡在国外正规大学(学院)注册学习毕(结)业和进修期限在一年以上的留学人员,在其免税限量和从境外带进的外汇额度内,可用现汇购买免税国产小汽车一辆,以鼓励在外留学人员回国工作。

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学生自评权重为20,学生互评权重为40,教师评价权重为40。每个方面的评定结果以等级方式呈现,其中“公民道德素养”分为优秀、合格、不合格三个等级,其他五个方面均分为A、B、C、D四个等级。

从2008年起,在研考中,纳入农学门类招生的所有学科专业(含其他学科门类中授予农学学位的学科专业)的公共基础和动植物类学科群的基础综合将实行联考,其他学科(含16个二级学科)的基础综合部分,招生单位可自行命题。

  到意大利留学的亚德琳,虽然有父母不时汇钱支持,但也不得不精打细算。在这个美食如云的国度,亚德琳会和室友记下哪些好吃的菜,然后回家自己尝试烹调。至于意大利皮鞋、往维也纳的旅行等,早已变成可望不可及的奢求了。

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  我们要有一种教育家意识,这种意识不是“官”和“权威”意识,而是思想高度。  对教师而言,《陶行知名篇精选》(教师版)是一本案头必备之书,陶行知的文字生长在中国人的思想传统和教育现实之上,对现在的教育,仍然有着亲和力,它既是一种珍贵的教育思想,又是一种教育思想源头性的资源。  陶行知写文章从不空谈,也不只是技术层面的东西,他从精神和价值层面切入到当时中国教育的实际,寻找好的教育形式。  在当今传媒发达的时代,信息量巨大,废话也多,就连许多教育理论之类来引导教师的文字,也让人读了不知所云。有一种文字具有这样的力量,不绕弯,直击问题的要害。陶行知的文字就是这样的文字。而《陶行知名篇精选》(教师版)作为经过陶行知的学生、原陶行知研究会会长方明精选的文集,阅读者随时会遇到这种震撼。  这是一本陶行知教育思想的简明读本。书中主要阐明了陶行知代表性的教育观念,如生活教育观念、教学做合一的教育观念、民主教育观念、完整人的观念等。作为名篇的精选,这本书在选择篇目上下了功夫,强调时代针对性和价值。像《教学合一》、《教学做合一》、《行是知之始》、《杀人的会考与创造的考成》等文章都有超越现在流行理论的底蕴。如他在《教学合一》中讲了教学要合一的理由,他认为教育的效果就是让学生获得“自得”的能力,用现在的话说就是让学生获得举一反三的自学能力,获得学习的主动性,让学习成为一种自觉的终身性的学习。因此,他认为传统的传授方法有问题,要进行改革。他认为,教师的责任在教学生学,教师教的法子必须根据学的法子,教师必须一面教一面学。这样的观点和我们现在的新课程改革要贯彻的理念在本质上是一致,这当然不是说陶行知的教育观点有怎样的超前性,而是说我们的教育传统有着强大的因袭性,陶行知所遭遇的教育困境并没有因为时过境迁而发生了根本性的变化,相反,它只是以不同的面孔出现罢了。人生和教育的根本问题并不多,多的是我们应对这些问题的办法。但问题的关键在于我们能够透过纷繁复杂的现象抓住这些核心问题。这就是陶行知文章的作用,它提醒我们从根本上去思考问题,思考教育的关键。  陶行知思考教育,很细腻又有开阔的视野,他在《平民教育概论》中说:“我们的希望是:处处读书,人人明理。”这短短几个字就道出了平民教育的宗旨和目的。在《学做一个人》中,他强调学生要学会做一个整个的人,要身体好,要有独立的思想,还要有独立的职业。在另一篇文章中,他劝诫当时的校长要做整个的校长,不要分心,不要兼这样那样的职务。这些文章虽然写在几十年前,但仍然有俘获我们的魅力。  陶行知写文章从不空谈,也不只是技术层面的东西,他从精神和价值层面切入到当时中国教育的实际,寻找好的教育形式。现在教育界和出版界盛行教育叙事、教育随笔之类的东西,这固然可喜,但我们看看那些文章,就觉得有些让人失望,那些文字还停留在经验主义的层面,充其量是一种教育技术的追求,大多是对一些琐碎的教育事件进行经验总结,很少有从教育本身来思考那些教育故事。这也就表明了一个问题,即当前即使那些最活跃的教师的职业思维视野仍然很偏狭。换句话说,我们的教师缺乏的不是敬业的精神,他们缺乏职业的自觉。二者的区别在于,前者是一种机械的劳作,而后者既敬业又有精神的指引。这可以说是当前教师最大的问题,他们兢兢业业、不辞辛苦,在忙忙碌碌中进行着一种重复性的劳作,缺乏对教育的反思、改进意识,如果有这种意识,也停留在技术层面,即如何让学生获得更好的分数以应对考试。这种职业自觉的缺失是最值得我们反思的。陶行知认为,教学做事当然要做好,但我们要在“做”中包含思想,他说,“做”是在劳力上劳心。即做要含有三层特征,一是行动,二是思想,三是新价值的产生。这是极其深刻的,尤其对当前忙于盲目的“做”的教育环境下的我们,不啻醍醐灌顶。  陶行知的文章通俗晓畅,即使是谈教育理论的文字也一样深入浅出。我们可以学习、思考、对照自己。甚至有些教学法可以直接拿来用,但这不是我们读陶的目的,在现在很多教育图书强调实用的大语境下,读陶是一种眼光,它给你的是构建你自己的教育理想、观念,让你学会思考,获得一种职业的自觉。当我们说“我们当老师的”时候,我们能有一种信心,能够感到一种自豪和使命感,甚至获得一种教育家意识。这种意识不是“官”和“权威”意识,而是思想高度。  对教师而言,《陶行知名篇精选》(教师版)是一本案头必备之作,陶行知的文字生长在中国人的思想传统和教育现实之上,对现在的教育,仍然有着亲和力,既是一种珍贵的教育思想,又是一种教育思想源头性的资源。阅读陶行知的教育名篇,其实就是一次返璞归真的过程,在容易被各种流行的理论闹得不知所措的今天,这是相当可贵的。经由《陶行知名篇精选》(教师版),每个阅读者都会获得贴近教育的机会,每个阅读者都会随着陶行知的思路,透过简洁的文字,达到教育的深处。  (《陶行知名篇精选》(教师版),方明编,教育科学出版社2006年5月版)    《中国教育报》2006年6月15日第8版

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